Политическое сознание. ╚Среди людей, достойных похвалы, достойнейшими являются родоначальники и устроители религий, затем основатели республик и монархий, а после них знамениты те, кто во главе войска расширил владения своей родины или собственные╩.
Макъявелли.
Введение.
Эффективность действия политических систем целиком зависят от способности психологически воздействовать на индивидуальную личность, побуждая его тем самым к поступкам, которые соответствуют целям системы. Исключением является прямое насилие над гражданином. Все остальные возможности воздействия на гражданина, тесно связаны с психическими способностями людей, на которых и ориентирована политическая система. К ним относятся непосредственно сознание, мышление, восприятие, речь и другие. Также необходимо наличие минимальных знаний о политике, оперирование политическими категориями хотя бы начального уровня. В таком случае, появляется необходимость промежуточной инстанции между целями политической системы и поведением индивида в виде политического сознания: массового или индивидуального. Нет ничего особенного в том, что любая политическая система, любое политическое движение или партия, организация или объединение всеми особенностями своей деятельности стремятся достучаться до граждан, формулируя свои политические цели, ценности и установки. Каким способом этого можно добиться? Не иначе как посредством осознания и понимания, а в конечном итоге слияния и принятия этих целей, ценностей и установок, как истинно своих собственных. "Независимо от того, на каких позициях стоят современные политики-практики и политологи, их объединяет признание того, что политическое сознание является важным элементом политики и его необходимо исследовать для того, чтобы им управлять", - Гозман Л.Я. Из этого обобщенного мнения просматривается насущная глобальная актуальность проблемы. Людей во всех странах и на всех континентах интересуют истинные возможности управления сознанием. К тому же, в разных политических культурах по-разному формируется и ставится данная проблема. Например, у западных политических психологов, категория ╚сознание╩ встречается крайне редко, ибо они используют категории политических ╚убеждений╩, ╚веры╩, ╚установок╩, ╚менталитета╩ и других, подразумевая при этом процесс осознания объективной реальности и веры в нее. "Формирование политического сознания слагается из процессов разного уровня и требует междисциплинарного изучения". /3/. Приведем несколько примеров, определяющих политическое сознание в разных научных дисциплинах. Политическая философия. Политическое сознание - это, прежде всего часть сознания общества, основной метод анализа состоит в соотнесении его с образом жизни нации, с экономикой и другими объективными процессами, происходящими в обществе. Политическая социология. В политическом сознании выделяют идеологический и массовый уровни, и сосредотачивает внимание на раскрытие содержательных характеристик консервативного, либерального, реформистского, революционного и иных типов сознания. Политическое сознание - одна из центральных категорий политологии, входящая в систему ее понятийных координат обозначающая восприятие субъектом той части окружающей его действительности, которая связана с политикой и в которую включен он сам, а также связанные с ней действия и состояния. "Сейчас несомненна актуальность изучения массового сознания как особого феномена общественного сознания, выработанной всей массой членов общества, а не представителями только специализированных видов духовно-познавательной деятельности". /Уледов А.К./. Мы отчетливо наблюдаем, формирование политического сознания в поле общественного сознания, которое отражает наиболее общие, решающие и собственно основные положения, из содержания огромного количества индивидуальных сознаний, относительно власти и устройства руководящего аппарата государства. Таким образом, в основу политического сознания ложится миф, взращенный на предыстории и внутренне связанный с предшествующим развитием политической ситуации. Что в полнее соответствует закону исторической преемственности связи и вполне соотносится с юнговским архетипом коллективного бессознательного. "Общественному сознанию присуще сохранение, усвоение и дальнейшее развитие возникших идей". /Б.А. Чагин/. Целью данного исследования является расширение представлений и понятий (категорий сознания), при помощи одной из его составляющей, независимо существующей областью политическим сознанием. Область, феномен которой, являет собой легитимность сепараций мышления и, соответственно устанавливает границы, в пределах которых, возможно не ущербное для личности политическое мышление, а собственно и психическое развитие (самосознание и самоопределение), понимание власти и власть имущих отношений, действий и деятельности политических систем. Задачей данного исследования является: 1. возможность дифференциаций категорий; 2. прояснение структуры сознания для последующей возможности установления типов политического сознания в парадигме общего рационального, рассудочного или арационольного сознания (см. работу ╚Связь между состоянием сознания и индивидуальной личностью╩). 3. определение возможных карт политического сознания в конструкции его структуры. I. Политическое сознание.
╚Государственное устройство народа образует единую субстанцию, единый дух с его религией, с его искусством и философией или, по крайней мере, с его представлениями и мыслями╩.
/Гегель/.
Обыденное сознание, соприкасаясь с феноменом власти в повседневном социально психологическом контексте, задает логику развития представлений о самой власти. Формирование политического сознания на начальном этапе сопровождается обыденно-практическими формами освоения действительности, посредством использования семантических ресурсов обыденного языка. (Категориальные формы представлений).
Обыденное политическое сознание - особая психологическая реальность, позволяющая понимать и оценивать политическую жизнь в стране, выделять в ней себя и определенным образом к ней относиться, говорится у Зайцева И.В. Дальнейшее развитие политического сознания, осуществляется в поле общественного сознания посредством идеологизированных форм, что соответственно переносит осознавание властных отношений на несоизмеримо высший уровень, развития политического сознания. В этом смысле социум со своим обширным богатейшим опытом социальных отношений, социальными институтами и прочими социальными структурами представляется в качестве научной типизации на базе соответствующих эмпирических методик. Политическое сознание строится посредством объективной системы субъективных значений, что возможно благодаря объективации субъективных значений. В этой связи обеспеченность политического сознания его объективная обоснованность, конструируется исследователем посредством мыслительных объектов соответствующих идеальным типам теории и адекватностью обеспечивающей совместимость с повседневной жизнью, так сказать с контурами ╚идеальных конструктов╩. К тому же интерпретация посредством интеллектуального созерцания мыслимых субъективно объектов способствует проверки положений науки посредством познания объективной социальной реальности и ассоциативно относимыми субъективными значениями действий индивидуальных личностей. "Политическое осознание феномена власти формируется общественными процессами духовного освоения мира". /9/ Дементьев считает, что именно духовное освоение мира на практике приводит к созданию целостного гештальта власти в социальной психологии. Видится и другая не менее существенная сила, без которой не возможно построение социальных связей и отношений, а в этой среде и формирование политического сознания, и функциональность политических институтов становится возможным благодаря определенному духовно-идеологическому обоснованию. Эти обоснования производят фундаментальные конструкции зарождающихся институтов, объединяясь в структуре с целями и задачами, деятельностью и местом в системе властных и социокультурных отношений, соотносясь с каждым индивидуальным опытом и индивидуальным познанием. "Консервативная и либерально прогрессивная идеология - это не только теоретические системы, но и лежащие в их основе своеобразные как говорил Мангейм, способы мышления". /11/ ИДЕОЛОГИЯ - совокупность общественных идей, теорий, взглядов, которые отражают и оценивают социальную действительность с точки зрения интересов определенных классов, разрабатываются, как правило, идейными представителями этих классов и направлены на утверждение либо изменение, преобразование существующих общественных отношений. /Электронный словарь/ Политическое сознание концептуализируя образ власти в идеологическом контексте, обосновывает ее содержание оправдательно по отношению к политическим институтам, что конвергирует образ политической жизни общества в категории государства, политических партий, субъектов политики и т.п. В сфере идеологии формируются системы ценностей различных социальных классов. Именно в пространстве классовой идеологии осознаются коренные интересы, место в общественной жизни, отношение к другим социальным слоям. Также формулируются и обосновываются цели и программы деятельности. Теоретически и практически господствующей идеологией считается идеология господствующей социальной страты, которая держит в своих руках средства материального и духовного производства. Посредством семантических ресурсов обыденного языка, к тому же имеет свое неповторимое определение на всех исторических стадиях развития теоретического социокультурного познания. Вследствие разнородности субъекта рефлексивного понимания власти или господствующей идеологической концепции, политическое сознание может носить характер субъективного познания и субъективной практики. В этом случае субъект познания и субъект практики осуществляют рефлексию бытия власти и идеологическую концепцию господствующей социальной страты в нравственной параллели пространственно временном измерении от форм обыденного сознания к идеологическим формам. I.I. Категории структуры политического сознания.
Исторически сложилось, что в России модель власти строго иерархична и в большей степени ориентирована на веру подданных и харизму вождя. Следовательно, одной из первых и основных категорий структуры сознания выступает вера.
Вера - это механизм упрощения, редукции, извлечения общего смысла, из множества разнородных, неравнозначных явлений. Категориальные ценности веры понимается посредством субъективного акта принятия в качестве истинного или отвержения в качестве ложного на основании отнюдь не всегда эмпирических положений. В этой связи, веру рассматривают в цепи последовательностей, факт - значение - убеждение, в которой отсутствует объяснение и доказательство, но при этом всегда существует множество допущений и теорий. Поэтому вере или доверию может предшествовать сомнение, которое трансформируется в веру посредством цепи психических актов. Благоприятными условиями подобного доказательства выступают отсутствие логических противоречий, отсутствие противоречий с положительными значениями, а в случае религиозной веры требуется в некоторой степени вера в чудо. Вера не возможна без исторического расположения в пространстве и времени субъектов и объектов рефлексивного понимания. А, следовательно, тесно переплетается с другими категориями структуры сознания, это временем и пространством и находится под сильным давлением или влиянием, предшествующих исторических эпох. Пространство - одна из форм существования бесконечно развивающейся материи, характеризующаяся протяженностью и объемом. Субъекты и объекты рефлексии посредством внешнего чувства (психической способности души) мыслятся как находящиеся вне нас, занимая определенную нишу пространства. В пространстве определены или определимы их внешние признаки, отношение друг к другу относительно субъекта рефлексии. ╚Вне нас мы не можем созерцать время, точно также как не можем созерцать пространство внутри нас╩. /12/ Поэтому утверждает Кант, пространство мыслится apriori и не заимствуется из отношений внешних явлений посредством опыта, но наоборот опыт становится возможным лишь благодаря априорному представлению о пространстве. Пространство необходимо рассматривать как условие возможности явлений, оно есть априорное представление, необходимым образом лежащее в основе внешних явлений. Таким образом, в основу всех понятий о пространстве ложится априорное созерцание, а стало быть, и первоначальное представление о пространстве, есть не что иное, как априорное созерцание, а не понятие. Значит посредством психических функций мышления и сознания, внешнее созерцание событий и явлений природы, субъект рефлексии переводит во внутренние временные, нравственные, исторические, ассерторические суждения или понятия. Время - одна из форм существования бесконечно развивающейся материи, последовательная смена ее явлений и состояний. Время не мыслится нами вне пространства или какого-либо события. Время по своим характерологическим свойством передает или запечатлевает историческую формацию связей и отношений. В этой связи, Кант подчеркивает, что одновременность и последовательность можно воспринимать посредством обладания априорным представлением о времени. Восприятие времени ложится в основу всех чувственных созерцаний и собственно говоря, все изменения и движения в восприятии возможны благодаря представлению о времени. Но только априорного опыта мало для рефлексии посредством интеллектуального созерцания исторических событий (фактов), поэтому структура политического сознания включает в себя категории социально-нравственного характера. Эти категории формировались в процессе развития обществ, социальных связей и отношений, а также человека в нутри этих исторически сложившихся образований. В этой связи, огромное влияние на субъекта рефлексии оказывает его образованность и уровень социализованности в воспитательном процессе формирования личности, как индивидуальной единицы социальных связей и отношений. I.II. Cтруктура политического сознания.
Развитие исследований и описаний политического сознания, его структуры в России началось еще в советский период. Именно с того времени политическое сознание стало рассматриваться как классовое. Поздней появилось понятие социальных страт, которые рассматривались как носители политического сознания страты, где проходило воспитание и развитие индивидуумов.
Итак, в каждой стране всё население обязательно делится на несколько разновидностей людей, различаемых по параметрам менталитета, и разница между странами заключается лишь в том, какую долю каждая из разновидностей занимает в общественном спектре той или иной страны и какой уровень, какие ячейки в структуре государственной пирамиды каждая из них занимает. Чем больше процент людей высших (подлинно элитных) категорий проживает в ней, чем выше ячейки в государственной структуре они занимают, тем более высокоразвитой и совершенной данная страна может считаться (сравните, например, Австрию, Швецию и Германию, с одной стороны, и Гвинею, Нигерию и Афганистан, с другой). /13/ На протяжении последних 15 лет российское общество преобразовалось и вследствие, этих преобразований произошло снятие некоторых идеологических барьеров, и некоторое смещение акцентуаций политических структурных образований в массовом политическом сознании граждан. В этой связи, под политическим сознанием мы понимаем вид психического отражения действительности, что возможно благодаря субъективной рефлексии объективно властных связей и отношений к власти и ее структурам. Таким образом, субъект рефлексии обладает структурно организованной целостной системой, состоящей из различных структурных элементов сознания, находящихся в закономерных отношениях и связях между собой. Рефлексия же, материального предметно-объектного мира и переживания, связанных с этим миром событий детерминированы содержанием отношений к власти и ее отдельным структурам. Сознание же, само по себе возможно благодаря обладанию знанием. Развитие политического сознания возможно благодаря обогащению знаний о власти и ее отдельных структурах. Ядро политического сознания образовывается вследствие развития психических функций, ощущений, восприятий, представлений, атрибутивного сознания, памяти, внимания и мышления. Именно они позволяют субъекту рефлексии осознавать предметы и объекты окружающего мира, воспринимать и удерживать в поле интеллектуального созерцания, а также сохранять знания о них. Субъект рефлексии в силу определенного отношения к объекту познания получает различно значимые для себя знания, что находит свое наиболее яркое выражение в эмоциях и убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А это является показателем особой ценности для субъекта рефлексии знаний, ставших его жизненным ориентиром. Чувства, эмоции суть компоненты человеческого сознания. Процесс познавания затрагивает все стороны внутреннего мира человека - потребности, интересы, чувства и волю. Истинное познание человеком мира содержит в себе как образное выражение, так и чувства. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их гармоничное объединение, их интегральное сложно-структурированное целое. Другими словами сознание - это свойство высоко-самоорганизующейся материи. Следующий шаг к осмыслению политического сознания - обращение к элементам его структуры. Потребность эмпирического изучения особенностей политического сознания, произвело на свет многообразие дифиниций, которые являются необходимостью использования операционализируемых категорий, описывающих структуру и природу политического сознания. Политические предрасположенности - стабильные характеристики личности, являющиеся выражением социального опыта, приобретенного в процессе социализации и личной вовлеченности в политическую жизнь. /14/ Политические ценности - один из видов политической предрасположенностей или установок, которые прогнозируют поведение субъекта политических предрасположенностей в отношении тех или иных вопросов или событий. Госпожа Михайлова считает, что подвижность структуры политических диспозиций (установок), обеспечивается доминированием для политического сознания в различные исторические временно-пространственные промежутки в общественно-политическом сознании инвестиционных ресурсов политической элиты. (Политическая элита - политические инвесторы, политики, гос. служащие, политические активисты, журналисты и др. Граждане - наблюдатели). Доминирующие установки - типичные для большинства граждан странны, суждения и оценки в сфере политических событий, детерминируют характер их политического поведения. Характерные факторы: 1). Установка не отделима от индивида и его политической активности. 2). Динамичность установок, направленность и характер динамики. 3). Латентность установок. Сепарация политических мнений и установок возможна благодаря узкому кругу политиков профессионалов, внутриполитические отношения которых строят реальную политику. Наблюдателями их развернутой политической деятельности являются граждане, чье восприятие преломляется средствами подачи и получения информации или знаний о политической ситуации в настоящий момент. Именно это явление открывает нам следующий элемент структуры, политическую компетентность. Политическая компетентность, также видно нашему взгляду совершенна различна. Высокой политической компетентностью обладают представители политической элиты (узкий круг профессионалов). Низкой компетентностью обладают рядовые граждане, чье восприятие намеренно или не намерено искаженно и по сути ведомо средствами передачи и способами получения знаний о политике, например, СМИ. Политическая компетентность - интеллектуальная, когнитивная вовлеченность в публичный дискурс, прямая противоположность эмоциональной и аффективной вовлеченности. Социальный интеллект - способность личности ориентироваться в окружающем его социальном порядке, порожденная интересом к нему, сопровождающаяся получением знаний о нем и формированием способности распоряжаться этими знаниями. /16/ Элементы структуры социального интеллекта: - интерес к устройству соц. порядка; - интенсивность пользования публичными каналами информации для удовлетворения своего интереса; - активность при обсуждении вопросов входящих в зоны релевантности респондентов; - степень понимания социального порядка, попадающего в зоны релевантности респондента; - обширность карты релевантности респондента. Профессиональная деятельность индивида детерминирует его политическое сознание, прагматическими мотивами и интересами. Узость сознания обуславливается осмыслением различных сфер, соприкасающихся с деятельностью, а также рефлексией информационного потока из вне. Многочисленные исследования подтверждают тот факт, что только 5% - 7% граждан современных демократических государств разбираются в политических процессах и могут выносить осмысленные содержательные суждения относительно политических событий и явлений. Для основной массы рядовых граждан политика всегда остается ╚обратной стороной луны╩╩. /15/ Дж. Целлер предложил модель аксиом: А1. аксиома восприятия: чем выше уровень когнитивной вовлеченности индивида, тем более вероятно, что он будет воспринимать, т.е. обращать внимание и понимать политические сообщения, связанные с тем или иным вопросом. А2. аксиома сопротивления: люди склонны критически воспринимать аргументы, не соглашающиеся с их политическими предрасположенностями, но только лишь в той мере, в какой они обладают контекстной информацией, необходимой информацией для понимания отношения между этими аргументами и своими политическими предрасположенностями. А3. аксиома доступности: чем ближе во времени данное сообщение было актуализировано, обсуждалось или обдумывалось, тем меньше времени требуется для актуализации этого и аналогичных представлений в памяти, сознании. А4. аксиома реакции: индивиды отвечают на вопросы интервью, обдумывая только те суждения, которые оказываются немедленно доступны или мобилизованы в их сознании. В следствии подобного синтеза формируется знание, индивидуально обусловленное. Социально-политическая коммуникация объемлет ряд проблем волнующих общество, которые стали предметом политического обсуждения. Характеристика этих проблем следующая: - наиболее важные с точки зрения индивида; - привлекательны вне пропаганды и СМИ; - знание о которых приобретается непосредственно на опыте индивидуальной личности; - требуют вмешательства государства, ибо невозможно разрешение в обществе без вмешательства политической власти, с точки зрения которой, проблемы важны и требуют скорейшего разрешения; - важны для разрешения в обществе и с точки зрения политической власти; - проблемные вопросы инициализированные политической элитой. В этой общественно политической конструкции необходимо наличие полигранных суждений выстроенных в парадигме добра и зла. Рефлексирующий синтез коммуникативных конструкций обеспечен общими атрибутивными основаниями, именно общественного политического сознания. В подобном политическом дискурсе возможно деление структурных элементов политического сознания, каждая единица которых собирается (сходится) во мнении (взгляде, догме) вокруг одного из дихотомических ядер политически сопровождаемых сообщений, общих по смыслу и содержанию между собой и каждой индивидуальной единицей примыкающей (придерживающейся) политического дискурса ядра. Вывод.
Для эмпирического анализа политического сознания операционализируемых дефиниций приведенных нами выше достаточно, для получения ответов на поставленные нами вопросы сформулированные в целях и задачах исследования
1. Дифференцируя категории политического сознания, мы получаем следующую картину операционализируемых дефиниций: - вера; - пространство; - время; - уровень социализованности; - образование; - воспитание; - политические установки; - политические ценности; - степень включенности в политическую жизнь; - политическая компетентность; - направленность и характер динамической прогрессии личности; - ценностные ориентации и ценностные сдвиги на них влияющие; - политические интересы; - политические предпочтения; - политическая природа политических мнений. 2. Полученная структура политического сознания строго детерминирована индивидуальными особенностями личности, такими как особенностью нервной системы, темпераментом, развитием эмоционально волевой сферы, интеллектом, опытом и другими факторами окружающего мира. Изменение одной из перечисленных нами независимо развивающихся сфер личности влияет на изменение всей структуры политического сознания, посредством релевантных связей, объединяющих всю структуру в единое целое. Благодаря подобным изменениям, возможно изменение политического поведения субъектов, носителей данных изменений. 3. Из полученного исследования мы можем получить представление о возможных политических картах. В зависимости от вовлеченности субъектов в политическую жизнь, мы бы выделили три типа политических карт сознания: - обыденное политическое сознание (особенностью которой является самая низкая вовлеченность субъектов в политическую жизнь общества); - носителя общественного политического сознания (особенностью данной карты является, вовлеченность субъектов в политическую жизнь ниже уровня профессионалов); - профессиональное политическое сознание (особенностью которой является профессиональная вовлеченность в политическую жизнь общества). Заключение.
Значит, для всего, что мы сейчас рассматриваем, по-видимому, есть единое знание: назовут ли его искусством царствовать, государственным искусством или искусством домоуправления - нам нет никакой разницы.
/Платон/.
Изучив данный вопрос, мы получили в какой-то степени полную картину политического сознания. Также политическое сознание для нас оформилось как одна из частей целого составляющего общественное сознание. Собственно, суммарная ценностность сознания в нашем представлении не изменилась в сторону разочарования, но по своей природе приобрела более ценные качественные категории и характеристика. В этой связи, наше представление о сознании как достоянии человеческой индивидуальности и общество склонилось и изменилось в сторону общественной ценности.
Также мы пришли к выводу, что можно исследовать отдельные категории политического сознания их формирование и динамику изменения установок их идеологическую ценностность в структуре политического сознания. А также возможность более обширных исследований всей совокупности политического сознания. Так например, сепарации политического сознания можно исследовать, через отношение к политическим партиям и деятелям, принимая во внимание территориальную и государственную структуры жителей исследуемого пространства. Вопрос для анкетированного опросника может звучать следующим образом: Мнение какого из ведущих перечисленных ниже политических деятелей для Вас более значимо? Варианты ответов: А). Президента; Б). Губернатора; В). Лидера либерально демократической партии; Г). Лидера партии ╚Единая Россия╩; Д). Лидера партии КПРФ. Через отношение к государственной власти можно выявить эффективность государственной власти в том или ином регионе, например: Оцените по 5 бальной шкале Ваше отношение к ныне действующей государственной власти. Варианты ответов: 5). Отношусь более чем хорошо; 4). Отношусь хорошо; 3). Отношусь удовлетворительно; 2). Считаю, что власть необходимо менять; 1). Отношусь крайне негативно. Таким образом, можно исследовать все сферы и категории политического сознания, а значит создавать более эффективное руководство. Что собственно может сделать государство или отдельного руководителя более эффективным и процветающем. Библиографический список.
1. Андреев А.Л. Политическая психология. М.-2002г. 2. Кола Д. Политическая социология. 3. Гозман Л.Я. Политическая психология. Р. на Д.-1996г. 4. Виноградов В.Д. Политическая социология. Спб.-1997г. 5. Иванов В. Политическая психология. М.-1990г. 6. Зорин В.А. Политическая психология. Челябинск-2006г. 7. Артемов Г.П. Политическая психология. Спб.-2000г. 8. Гегель Г.В.Ф. Сочинения т-8. М.-1985г. 9. Дементьев Е.А. Феномен власти в российском традиционном сознании. Дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11. М.-2006г. 10. Демьяненков В.З. Словарь англо-русских терминов по прикладной лингвистике и автоматической переработке текста. М., 1982. Вып.2. 11. Ионин Л.Г. Социология культуры: путь в новое тысячелетие. М.-2000г. 12. Кант И. Критика чистого разума / перевод с немецкого Лосского Н. М.-1994г. 13. И. Кондрашин Общественное сознание. Статья (http://ikondrashin.narod.ru/rus/consc/comc.htm). 14. Цаллер Дж. Происхождение и природа общественного мнения. М. - 2004г. 15. Михайлова О.В. Диспозиции политического сознания: теоретико методологические подходы и опыт имперического исследования в современном российском обществе. Дис. : канд. Политических наук: 23.00.02 М. - 2005г. 16. Сатаров Г.А. Социальный интеллект о динамика диспозиций. М. - 2003г. 17. Платон. Политик. Издатель - softbeep@mail.ru 18. Платон. Государство. Издатель - softbeep@mail.ru |
Bсе права защищены законом об авторском праве.
Копирование материалов запрещено. При использовании материалов сайта необходима ссылка на ресурс
Не пользуйтесь доверием людей во вред им, не употребляйте
алкогольные напитки, не принимайте наркотики и не курите табак. Скажите
здоровому образу жизни 'ДА'
